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商品訊息簡述:
| 品牌 | 天使霓裳 |
|---|---|
| 性別 | 女生 |
| 類別 | 性感 |
| 款式 | 情趣馬甲 |
| 件數 | 一件式 |
| 顏色 | 紫色系 |
| 主材質 | 人造纖維 |
| 尺寸 | S, M, L, XL, 2L |
| 產地 | 中國 |
| 備註 | 此為表演專用無塑身功能 |
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內容來自YAHOO新聞
民歌40經典再現 傳唱兩岸深植民心
台灣民歌在大陸系列報導之三（中央社記者陳駿碩、羅廣仁台北18日電）40年前，在兩岸對峙的年代，台灣青年學子在校園發起「唱自己的歌」，揭開校園民歌的序幕，為華語流行音樂奠基並影響對岸，40年後民歌經典再現，傳唱兩岸，深植民心。
「校園民歌之所以傳唱這麼久，是因為學生最單純，懷抱青春與文化情懷，用純真的心創作音樂」，齊豫鞭策自己，即使年紀增長，聲音和以往不同，心卻要始終如一。每次在舞台上都保持純然心情；每次唱「橄欖樹」都像是第一次。
關於民歌，有「民歌之母」之稱的陶曉清曾給民歌下了一個廣泛的定義：「只要唱歌的人是發自真心地唱自己的歌，走下舞台的歌者和台下的人能坐在一起享受音樂，他們唱的歌，就可以被稱作是民歌」。
1970年代，台灣青年喜愛的音樂主流為西洋音樂，1972年，當時美國總統尼克森訪問中華人民共和國，觸發了台灣青年「用自己的語言，創作自己的歌曲」的想法，並喊出「唱自己的歌」的口號。
1975年，楊弦和胡德夫在台北市中山堂演唱以余光中的「鄉愁四韻」等現代詩譜曲的作品，被視為是台灣現代民歌發展的開始。
1976年，青年畫家李雙澤在淡江大學舉行的西洋民歌演唱會上，向在場觀眾大聲質問：「為什麼唱的都是西洋作品？我們自己的作品在哪？」激動地向觀眾席投擲可樂瓶，大喊：「唱自己的歌」更拿起吉他唱起了改寫蔣勳「少年中國」的自創曲。從此，「唱自己的歌」成為國民運動，揭開了學生創作、校園演唱的校園民歌時代序幕。
除了校園演唱之外，廣播人陶曉清也是台灣民歌發展的重要推手。她開放自己的節目，讓年輕的音樂創作者有一個發表的平台。1977年，陶曉清邀請朱介英、吳統雄、吳楚楚、楊祖珺、韓正皓、胡德夫、陳屏、楊弦等八位民歌手灌錄了唱片「我們的歌」，帶動了校園民歌風潮。
當時著名的民歌手有陳明韶、包美聖、黃大城、趙樹海、李建復、齊豫、葉佳修、王海玲、王夢麟、蘇來與楊祖珺等人。「龍的傳人」更是台灣校園民歌的代表性作品，作者為侯德健，首唱者為李建復，流傳至今還是讓許多人記憶猶新、傳唱不已。
校園民歌運動讓青年知識分子進入音樂創作，使得藝文與流行歌曲結合，其原創精神影響後代深遠，為現代台灣流行音樂紮下根基，更促成台灣唱片產業的發展。
在1980年代，鄧麗君的歌聲突破「鐵幕」，滋潤大陸人民枯竭心靈，拉開了兩岸人民情感交流的第一幕，台灣的校園民歌同時間也陸續傳入大陸，蕩漾出第二波廣泛的漣漪。
與鄧麗君現象不同的是，民歌大多不涉及愛情，放棄了充斥市場的濫傷情歌，轉而寄情童年往事、校園情懷、鄉愁與尋根溯源等主題，更深深打動了大陸年輕學子的心靈，在大陸造成風潮，這些歌詞清新又容易朗朗上口的歌曲，像是蘭花草、外婆的澎湖灣等，一直到現在都還在對岸流行著，也影響了很多人。
台灣歌手不斷在大陸的各個不同舞台重唱這些30年前的民歌，大陸觀眾也都照單全收，蔡琴、潘安邦、齊秦、王夢麟、葉佳修，都是中國大陸聽眾耳熟能詳的歌手。台上台下的大陸觀眾，都能朗朗上口，台灣的校園民歌在對岸的影響力之大，超乎想像。
1989年，潘安邦登上大陸春晚演唱「外婆的澎湖灣」，從此，讓澎湖變成陸客最想來的景點之一。羅大佑寫的「鹿港小鎮」、蔡琴唱的「綠島小夜曲」、「高山青」中的阿里山姑娘，影響許多大陸民眾藉由歌曲認識台灣，透過一首首融入個人經驗、情感的歌，建構中國大陸民眾想像的台灣文化景觀。
「不要問我從哪裡來，我的故鄉在遠方，為什麼流浪，流浪遠方，流浪……」歌手齊豫的一曲「橄欖樹」，6月6日晚在台北舉辦的「民歌40：再唱一段思想起」演唱會推向高潮，逾萬名現場觀眾情不自禁跟著哼唱，因為這是校園民歌共同記憶。事隔一個月多，「兩岸校園民歌經典名曲演唱會」今天晚上在上海大舞台登場，讓兩岸歌迷都有機會重溫民歌時代的經典歌曲。1040718
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/民歌40經典再現-傳唱兩岸深植民心-015709555.html
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